无相偈原文及翻译注释(神秀无相偈古诗赏析)

无相偈》

唐 · 神秀

身是菩提树,心如明镜台。

时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

注释:

⑴菩提树:梵文意译,亦作“觉树”“道树”。音译则为“毕钵罗树”,印度产常绿乔木,树子可作念珠。据传南朝梁僧智药自天竺移植中国,多产于广东。南方佛教国家信徒常焚香散花,绕树作礼。相传释迦牟尼在毕钵罗树下结咖趺坐,经过静思,排除蛊惑,终于大彻大悟,即证得菩提(觉悟),成为“佛陀”。后世遂称毕钵罗树为菩提树,用“菩提”表示对佛教真谛的彻悟或功德圆满,修道成佛。

⑵明镜:禅宗寺庙的禅堂中多悬挂大镜子,作为佛徒坐禅修行的辅助物。《资政记》云:“坐禅之处,多悬明镜,以助心行。”

⑶拂拭:拂扫拭擦。

⑷尘埃:佛教认为各种尘埃都是污染人的性情的东西。《净心戒规》云:“云何名尘,沾污净心,触身成垢,故名尘。”且有四尘、五尘、六尘之说。

译文:

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,

众生的心灵就像一座明亮的台镜。

要时时不断地掸拂擦拭,

不让被尘垢污染障蔽了光明的本性。

赏析:

《无相偈》是唐代高僧神秀所作的诗偈。原偈共四句二十字。前两句以菩提树与明镜台,比喻身心之本性明净纯洁;后两句表示要时时注意修身的功夫,摒除各种尘俗贪欲杂念,使心性永远保持洁亮光明。此偈形象生动,富含哲理。

关于这首诗偈的来历,《坛经》第四节至第八节,有明确的记载:五祖弘忍在挑选法嗣,拟传授衣钵作禅宗第六祖时,“一日唤门人尽来”,先令门人“各作一偈”,以鉴别门人佛学修养之优劣。弘忍的上首弟子神秀首先在寺中南廊壁上题了这首无相偈,弘忍阅后,认为神秀对佛法领悟不深,而是“只到门前,尚未得入”因而另选惠能传授衣钵。

这是一首宣扬禅理的示法诗。神秀大师是北宗的创始人,他将人的身与心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身,心性亦本自清净,只是常为尘垢所染,因此必须时常拂拭,不让它沾尘,以保持它本性的洁净。

作者介绍:

神秀(公元606~706)唐代高僧,为禅宗五祖弘忍弟子,北宗禅创始人。俗姓李,汴州尉氏(今河南尉氏)人。年轻时博览群书,隋朝末年出家当和尚。后来碰上蕲州双峰山东山寺和尚弘忍,以每天定时静坐、排除一切杂念、使得心神恬静自在的“坐禅”为修行功课,就赞叹佩服说:“这才真正是我的师父。”于是就去侍奉弘忍,专门用打柴挑水来自己磨炼自己,来学弘忍的佛法。

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