写在人生边上读后感/a)

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文章目录列表:

• 《写在人生边上》的主要内容和中心思想是什么？钱钟书的！
• 《走在人生边上》越读越喜欢的杨绛先生
• 《人生》读后感
• 《写在人生边上》这部书，它是围绕怎样的一个故事来写的？

《写在人生边上》的主要内容和中心思想是什么？钱钟书的！

主要内容
钱钟书是著名学者和散文家，其广博知识、强大思辫能力，以及独特的文体.都引人瞩目。这一切突出表现在他的《写在人生边上》一书中。钱钟书的创作体现出一种绝顶的聪明与睿智。他的幽默与讽刺不仅仅作为形式和技巧而存在，同时它还是一种精神，体现出创作主体的超凡心境和博大胸怀，具有一种所向披靡的力量。

《走在人生边上》越读越喜欢的杨绛先生

《走到人生边上》这本书是杨绛对于人性、生与死、灵与肉、人与命运的思考。

也是她首次直面探究人性，且非常坦然地发表她的想法，大概是她关于心路历程的感悟与总结。

正如她在《将饮茶》所说的，登上了一列向西的露天火车，做好准备，下一站就是孟婆店。

她在开篇说：我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。

走到了生命的边缘，无论面对怎样的问题，她都可以从容自若，难能可贵的是，这部作品蕴涵着她的热忱与哀伤。

她以自问自答的方式，不停的探讨到灵魂和肉体的哲学思想，人们常说修身养性，那么修的是肉体还是灵魂呢？

她坚信人始终都是顺应灵性良心的指引，肉体不过是中介，受到修炼的只有灵魂。

她的词藻没有华丽作装饰，只有深沉的哀愁，而又流淌着豁然开朗的境界。似乎生存环境中的各种阻碍，她都能找到突破口，像是在劝导自身，又像在劝导读者。

整本书就似在听一个年长者讲话，从话语中感受长者的阅历、智慧、渊博的学识以及她的坦率和真诚。

她的自问也是我们好多人心中的疑问，我们无法解答，而她在生命未端的自我回答对我们有着很深的启迪。

命运就像是被迫往前走一样，谁都无法预知前程，对往昔也无可奈何。

杨绛引用柏格森的《时间与自由意志》中的一句话：“人在当时处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由己。”我们努力工作、努力生活到底是命运的安排还是与命运的抗争”

有人说命运掌握在自身的手里，有人说命运天定。而无论怎样的天灾人祸发生时，我们都要努力活下去。
日落西山之年，总免不了回忆那曾经的旅途，也总免不了会对命运、灵魂之类的哲学命题进行思考。

千百年来，这样的命题长盛不衰，不同的人有不同的结论，但总无定论。人总说“生死有命”，是不是人的命运就是天生注定的呢?

杨绛并没有明确给出答案，但她说：“人的可贵在于人的本身”。不管算命的怎么说，八字怎么规定，一切都由内心的自我实现感来决定。

人一出生就是一场没有预演的现场直播，有时候，塞翁失马焉知非福。尽了自身的努力，然后一切坦然就好!

正如伏尔泰所说的：没有所谓的命运这个东西，一切无非考验，惩罚或者补偿。

很多人都知道她温馨浪漫的爱情事迹，但是我今天要写的是她从容豁达的心态。

纪伯伦在《先知》里说：“欢乐不过是摘去面具的忧伤。自我之井中涌动着欢笑，其中也注满了泪水。难道不是这样吗？忧伤越是镌刻在你的生命深处，其中也会包含更多的快乐。”

先生大概亦是如此的心境吧！

这本书分两个部分，第一部分以自问自答的形式，一边探求生命的价值，寻找万物灵性的人，一边又坦白对自我灵魂的拷问。

第二部分写，以散文的形式，记录过往生活感悟。正如她在《我们仨》中说到的，她独自留在人间打扫现场，大概这都是她打扫出来的精灵吧。
不管是什么惊天地泣鬼神的大事，在她笔下的出来字都会成为一种很安静的、很端庄的世故，非常地平淡，但是非常地耐嚼。

无论在任何阶段她都没有放下自我成长，在病中不能写字时，她就思考，可以写的时候她就把想到的记下来。

一个96岁高龄的老人，写下了这本哲理名著，并且是住院的期间开的篇，她写写停停，停停又写写，最终把它完成。

《我们仨》《将饮茶》《干校六记》都是杨先生在风烛残年时的著作，我们不得不为她人叹服。

我们很多时候都会为懒惰找各种理由，各种借口。反观杨先生，即便在病中，也不会放弃想做的事项，而且她想了就马上做不拖沓。

她曾说：年轻人的问题主要在于读书不多而想得太多。

不管她在哪个阶段，她都不会放弃学习，不会放弃自我成长，这不是心灵鸡汤。

她可以一边做教师一边抽空翻译，然后又一边写小说，用她的话来说是没有办法，为了帮补家用，那时候的日子实在是艰难，被逼出来的。

但是在老年的时候呢，她说是因为太闲了，就想着写一写记一记，她认为已经走到了生命的边缘上，再往前走就没了。回顾一生，点点滴滴，有很多东西都是值得系在呢，所以趁着清醒的时候，就能记多少，就记多少。

杨先生一生淡定从容，且 做到吾日三省吾身 ，她用了大半时间来自问：到底是灵魂做主还是肉体做主？生命的尽头是经历病痛后再死亡？死亡是肉体的解脱，还是灵魂的升华？到底有没有命中注定？

尽管在书中没有给出明确的答案，但她始终相信还有灵性良心做主的人。

王小波说人生就是一个不断推倒又重来的过程。

杨先生她将思绪不断的推倒重来，并不断的思考，反复较量，肉体与灵魂之间的奥秘关系。
战争时期，整个社会陷入了苦难，战火弥漫，生灵涂炭，人民流离失所。当时牛津大学向杨先生发出聘请函，期望高薪聘请她，但她委婉拒绝了，坚持留在上海。

她说：“一个人在紧要关头，决定他何去何从，也许是他最基本的感情。我们从来不唱爱国调，非但不唱，还不爱听，但我们不逃跑。一句话，我就喜欢做最倔强的中国老百姓，不愿做外国人。”

在颠沛流离，弹药横飞的日子里，社会动荡不安，人心惶惶的。这个不爱唱爱国调的她，却用实际行动去表达爱国心。

1966年中旬，杨绛与钱钟书作为资产阶级学者被抽了出来，被套上“牛鬼蛇神”的帽子。

杨绛去职打扫女厕所，钱钟书去职打扫院子，抄家和批斗成了家常便饭，她的头发被剃成了“阴阳头”，钱钟书的背，被人涂抹上口水、鼻涕还有浆糊。

甚至还会挨打和挂着大字牌，由接受群众的批斗，这样的事很多人都会受不了屈辱，而放弃生命。

她却戏说扫厕所是难得的清闲好工作，是组织在关照她，在里面可以安心地做事情，也不用笑对任何人，就算摆臭脸也没关系，因为厕所本就是臭地方，所以没人会责备她。

若是见到不想见的人，就可以转型躲进厕所，那些找茬的人也不敢贸然的进女厕，所以那是一个庇佑她的小天地，她更是感叹，这回不脱离实际，而正确的真真切切的为人民服务了。

面对这种种的变故，杨先生都能泰然处之，她还用借用了西方成语说：每一朵乌云都有一道银边，而乌云越是紧密，银边就会变成金边。

常言说彩云易散，乌云又何尝能永绽天空。她坚信至黑至暗之时，光明也就快到了。

她在百岁生日里面感叹说，我们曾经如此渴望命运的波澜，到最后才发现人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容，我们曾如此期待外界的认可，可最后才知道，世界是自己的，与他人无关。
书中有一篇记叙喜鹊的故事，一对喜鹊欢天喜地的建筑它们的家，几经波折才把家建好。

它们的孩子出生的那天，很多喜鹊朋友都来飞过来，为它们庆贺。可惜好景不长，在小喜鹊出生的第二天，老天爷就刮起了狂风暴雨，可怜的小雏鸟，在恶劣的环境中死去。

饱经失子之痛的喜鹊父母没有离开，而是在不远的地方，守护着这个空巢，但是这个空巢并不空里面有他们的小雏鸟的遗体。

杨绛每天看着鸟儿守空巢，每天陪着它们伤心，其实她与喜鹊一样，独自守空空的家。

喜鹊至少还成双成对，但先生她形单只影，所有的悲欢失望，忧伤，恍如一梦，她看到鸟儿的哀伤，犹如悬崖那么深，但她的哀伤，也不比鸟儿少。

她很少透露悲伤，也极少写哭，然而那样的时代，怎么可能没有泪水？

1969年11月，先生本来打算和丈夫吃一顿寿面，庆祝丈夫的虚岁六十岁生日，但等不到生日，丈夫就得下放了。

次年七月，先生也下放干校。送别丈夫时，她和女儿、女婿都在场；到杨绛先进下放时，就只剩女儿一人送她，女婿得一因为不能捏造名单害人，已经在一个月前含恨自杀。

火车开行后，车窗外已不见女儿的背影。先生在《干校六记》里这样写：“我又合上眼，让眼泪流进鼻子，流入肚里。”

无声的哭泣，隐忍的克制。当她描写那些不堪回首的往事时，她的笔拥有不枝不蔓的冷静，比那些声泪俱下的控诉更让人动容。

丈夫钱钟书去世时，她说心上长出了许多血泡，那是一只只饱含热泪的眼睛，心中的痛苦无法抑制，那是滴血的痛。很多时候先生没哭，捧着书本的人却早已泣不成声。

但她的文字似乎在安慰我，别伤别痛，她的归宿终将是与亲人团聚。
后来看了很多关于“文革”的回忆，看到里面有很多描写都写得非常悲切。但杨先生不是，她非常冷静地在写。

她写女婿因为被“斗”自杀不在了，她的女儿钱瑗送完她二老去干校之后，独自回家收拾行李，那种孤苦、那种孤独，她觉得难过。

但是笔锋一转，居然转写到一个笑闹剧上，写丈夫钱锺书，短短一年“干校”，就已经不像原来的样子，没被旧识所认出来，闹出笑话。虽然这是苦中作乐，但文章的前面刚刚写的是女婿的惨死和女儿的凄惨。

虽然字句冷漠平叙，但写文时的背景令人不得不为之动容。

都说在逆境中最能看清一个人，她一生经过了战乱，文化浩劫，但无论处于什么阶段，什么社会环境的危险，她都不曾惧怕或退缩。

她不善长与人打交道，她说，与人打交道不如看书，书比人更容易懂，人性太复杂了。

她在文化革命中被批斗，挂着大字牌去游街示众，她说可以游街，可以出丑，但不符合的事实的就是不屈服。

2013年，有人要拍卖杨绛先生一家三口的书信草稿，她知道之后十分震惊，她说：私人书信怎能被人随便拍卖！

有一些人对别人的隐私就是如此的不尊重，当时杨先生已经是102岁的高龄，但她不屈不挠的性格，并没有被岁月冲淡。

这个老人为了捍卫自己与家人的尊严，她毅然走上了法庭。这场官司一直打到了2014年才完结，最后虽然是完胜，但是她也已经心力尽瘁。
杨绛引用了19世纪诗人瓦特·兰德的诗来形容自己，确实非常符合杨先生的性情。

大家敬仰先生，不仅仅因为她美丽从容，更佩服她经历美好和磨难后，还能不忘初心。

王小波说：要做一个有趣的人，就算独处，也不会寂寞。一个人一生很长，跟一个有趣的人共度一生，才不枉此生。

她生于乱世，自始至终怀有一颗与世无争的心。她尝尽人间百味，始终明媚自若。

我们喜欢杨绛先生，喜欢她的智慧、淡薄、荣辱不惊。我们称她一生很“传奇”，而她认为“没有虚度此生”而已

《人生》读后感

《人生》精选读后感1

《人生》主人公高加林高中毕业没考上大学，于是就在县城当了三年的老师。但没想到被书记儿子顶替了教师职位，于是被迫回到了农村耕地种田。

虽然是农民的儿子，但他极度排斥当一个农民，非常的绝望，每天过着浑浑噩噩的生活。这时候村里美丽善良的姑娘巧珍向他表白了，原本他打心底排斥这个没有文化的村姑娘，但在那个处境下却被巧珍那颗炽热的心感化了。热恋中的他让他接受了自己是农民的现实，跟心爱的人勤勤恳恳的生活着。正当他已经接受了这个事实的时候，他突然被提升为干事去了县城工作。

本来各方面本身都很优秀的他，在县城 一下子就小有名气了。这时候他高中非常要好的同学黄亚萍向他表白了，他跟亚萍有太多的共同话题，而巧珍只能跟他说些家里长家里短的琐事。他在心里分析了跟亚萍一起，意味着他有可能去大城市，但跟巧珍就只能永远的被束缚在这小县城了。于是他果断的选择跟巧珍分手，和亚萍一起高调的浪漫的一起了。但好景不长，他工作被举报，他又被迫得回到农村去。他和亚萍分了手，沮丧的回到了村里。

他听说巧珍已经却嫁给了别人，尽管如此巧珍还一直帮他张罗着让他去当教师，加林懊悔不已……

《人生》精选读后感2

一本书看完了，就有想写点什么的冲动，觉得应该从中找到一些能让自己受用的东西，不然就失去了它的意义。有时就在想，也读了些许书，而有的到头来只记得只言片语，甚至有的一点也记不起了，那这样有用吗？我能肯定是有的，因为正是在这个忘记的过程中在不断找寻自己心灵的平衡点，明白生活的意义与乐趣。

人生是什么？我想这个是没有人能、也没有人敢给出一个准确的答案，因为人生是一个变化莫测的万花筒，是说不清道不明的。问一问自己：你为什么活着？活着难道就是为了恣睢的享受吗？难道就是为了忍饥受饿吗？问了这些简单的问题之后，就会让我的头脑清醒点了，也减少了一些糊涂。

人生的意义与价值何在？好多人等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活这一生。其实有时我也不明白人要活着，但当我和家人，朋友，爱人在一起时由心的幸福感，我就明白了；当我为自己的未来努力学习，努力生活时的愉悦感，我又明白。人生就是能让自己的家人，朋友，爱人因为自己的存在而感觉更加快乐、幸福；能让自己因为自己的存在而不迷失前进的方向，能让自己感觉到生活的能量与快乐。

《人生》精选读后感3

《季羡林谈人生》这本书大部分是季羡林先生在八十多岁到九十多岁之间写的一些散文。既有对人生起伏的回忆，也有写景抒情的美文。包含了对恩师，同事的评价，对生命生活的理解。文字平实而不华丽，反映了作者本身对待人生的态度。

书中描写了自己贫苦的幼年，在日本殖民时期的生活，在清华求学以及教书并在德国留学十年的经历，以及后来的文革中的牛棚中的绝望和后来的荣耀。作者本身就是一部中国二十世纪的历史，从八九十年的生活经历来看人生看得更加透彻。虽然一生经历过大起大落，但是作者能够从容的面对过去的一切以及现在的荣誉和将来的生死。谈到了自己的恩师陈寅恪以及有知遇之恩的胡适之，当然也有对自己的母亲的遗憾和在德国的爱情的回忆。虽然是大师级的人物，但是从文中表现的非常的谦虚，而且非常的敬业，虽然是高龄，任然努力为后人留下一些知识。

整本书读完，发现人生总是有潮起潮落，但是在任何时刻都不能放弃。发现作者最终的成绩，离不开他年轻时候的努力。在清华期间偶然的旁听课，影响了他的一生，在德国期间因为二战自己无法回国，但是正是这段时间奠定了其学术基础。这个和乔布斯有类似性，谁知道乔布斯在大学时候旁听了书法课而迷上了书法，后来苹果的字体影响了世界。人生有很多的偶然性，但是也有其必然性。无论如何，努力是必须的。这又让我想起了游戏《第七封印》中的“主动面对积极深入”，任何时候都需要保持这种心态。

《人生》精选读后感4

季老生前我对他以及他的书籍的了解也仅止于泛泛，关于他生病入院有所耳闻，却不曾想我对一个耄耋老人的离世反应如此之大。09 年夏天的那个早晨我站在窗边对着报纸默默地流了很久的泪。为了季老，为了生命的流逝，为了那一句“我们生活在一个没有大师的年代”…… 也许吧。岂止是没有大师，在这个充斥着“秒杀”、“山寨”，甚至连真正的牛奶都不复存在的今天，我们还拥有什么？

在这个鸡飞狗跳的年代读季老的书让我恍若隔世。那种熟悉又遥远的感觉在阅读的过程中一直触动着我那自以为强大的神经。书中讲述的这些那些，发生在季老的身上也在你我身边。他们的过去，我们的现在，你们的将来。

时间从不曾改变过什么，变了的是你我的心。

书中的文字是如此的简单、朴素，没有华丽的修饰，没有夸张的感叹和傲视一切的结论，就这样在这些朴实的文字里，我被我自己的情绪所感染，因为——我自卑。我自卑是因为我的欠缺和不足，那个东西叫作——平静的心。

《人生》精选读后感5

《人生边上的边上》第七部分都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，中国文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书兴趣之广，知识之渊。来自西文的词必会在后面括弧列出，方便理解，又可见作者极其咬文嚼字。内容极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实《写在人生边上》里还有一篇书评，聪明狡黠，那便是：《读伊索寓言>》

若要写一篇此书的书评，或许可以引用原书书评里的话“本书中名言隽语，络绎不绝”(《不够知己>》)“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同颤动，跳跃!”(《落日颂>》)然后引用完毕，全文结束。

何也?其一，若是真正仔细地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住对比，最终兴趣索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅内容杂，而且风格不一，《写在人生边上》幽默中浸润着思索，而后面则愈加严肃(虽然作者一直会忍不住插上几句俏皮话)，若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看《写在人生边上》看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简单的一篇就是上文所提的《读伊索寓言>》。在此摘引一段：

”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是小心眼。

狐狸和葡萄的故事：(读后感 )狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。

驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“

几篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。

必须要说明的是，在观看这些文章的时候，必须把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有心情舒畅，神清气爽之感觉。

至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于《写在人生边上》的小小的议论，再写下去恐怕不伦不类，难以阐尽。这并不是我的懒惰，而是“这本书真大!一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”(《写在人生边上·序》)

《人生》精选读后感6

季老在《成功》篇里说到，成功的公式：天资＋勤奋＋机遇＝成功，这个道理作为成人都不难理解，但现实生活中如遇失败，我们总是找出一大堆理由来，虽然这个话题说的很多，概括的经验也是一大箩，可今天对于浑浑噩噩的我无疑是一鞭子，一个激灵觉得自己好像是一具行尸走肉，无聊的我把季老的话摘抄如下，如果你也很空虚，不妨看看下文。

什么叫成功？《现代汉语词典》的解释是：“成功：获得预期的结果”，言简意赅，明白之至。他说，人与人的之间天资是不相同的，谁也否定不掉，对于自我的天资要客观和实事求是，不要自命天才，毕竟这样的人是少之又少。

如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。囊萤、映雪、悬梁、刺股等故事流传了千百年，家喻户晓，事理至明，无待饶舌。

谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时候影响极大。就以他本人为例，如果清华不派自己到德国留学，就不会有它后来的样子。

他把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这项上狠下功夫。古人的教导很多，为大家熟悉的韩文公曾说过“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”

王静安在《人间词话》中说：“古今之成大事业大学问者必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处’。此第三境也。”静安先生第一境写的是预期，第二境写的是勤奋，第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇，应该不是疏漏吧，而是写的角度不同。

《人生》精选读后感7

在这一个月空余的时间里~终于把这本书认真的读完了，一开始觉得不怎么好？读完了才感受到这本书的美妙，《平凡的人生》的确很平凡。感觉与我国四大古典名著相比，它就逊色许多。它既没有《西游记》那样神奇瑰丽的想象世界，也缺乏《三国演义》那样波澜壮阔的战争场面；故事情节不如《水浒传》头绪纷繁，人物情感不像《红楼梦》缠绵悱恻··但是这本书立足于现实，通过复杂的矛盾以及纠葛，表现了农村城乡社会生活，也刻划了各阶层众多普通人的形象。

书中描述了平凡人孙少平的奋斗及成长历程，孙家的奋斗历程。从孙少平到孙少安；从田润叶到田润生、田晓霞；从兰香到秀莲、兰花；从金波到金秀；以及郝红梅、顾养民、少平的师傅、师娘和师兄等；还有孙玉厚、田福堂甚至胡永合、胡得福等；金强、孙卫红、刘根民、田海民…这的确是一个平凡的世界，一群平凡的人，但是他们有世间的真情，有对土地、对父老乡亲的深厚情意，有亲情、友情、爱情，朴实然而真挚。孙家一家人之间相濡以沫的亲情，润叶与福堂血浓于水的亲情，晓霞与徐爷爷的隔辈亲情…少安与润叶青梅竹马的爱情，少平与晓霞相知相恋的爱情，金波与藏族女子凄美的爱情，润生与红梅朴实的爱情…少平与金波、兰香与金秀同伴加同学的友情，少平与师傅师徒加朋友的友情，少安与金俊武竞争对手加猩猩相惜的友情…书中使用最频繁的一个词语是：亲爱的。亲爱的大地，亲爱的双水村，亲爱的父亲，亲爱的弟弟，亲爱的朋友等，所有人世间的真情都在这里得以展现。

先看少安；他自己也哭了。是的，他将要和学校的大门永远地告别了。他多么不情愿啊！他理解父亲的痛苦——爸爸也不愿意断送他的前程……就这样，他参加了全县升初中的统一考试。在全县几千名考生中，他名列第三被录取了。他的学生生涯随着这张录取通知书的到来，也就完全终结了！

孙少安从13岁起，为了帮助爸爸撑起这个家，牺牲了他的学业，前程，爱情…他是一个多么有情有意的人啊！亲情是一条永远剪不断的线。友情也是人生的一笔财富。少安后来勤劳致富了。我们知道他是靠为县城中学工地赶骡子拉砖起家的，而这个活计的介绍者就是他的朋友、同学刘根民。如没有友情的帮助，即使他那样能干，缺少机遇，顶多也就像金俊武一样，多打几斤粮食而已。但是，受家庭环境的制约，少安的媳妇，只能是甘于脸朝黄土背朝天的，吃苦耐劳的贺秀莲。所以他，一个泥腿子农民，和已经吃了公家饭在县城当了老师的润叶之间，那欲说还羞的爱情只能成为永久的美好回忆。少安是幸运的，他遇到了山西姑娘贺秀莲，不图钱，不图权，就图他这个人，以朴实真挚的爱情，鼓励他帮扶他走出了困境。

再看少平：孙少平上这学实在是太艰难了。象他这样十七、八岁的后生，正是能吃能喝的年龄。可是他每顿饭只能啃两个高粱面馍。…现在这一点吃食只是不至于把人饿死罢了。家里能让他这样一个大后生不挣工分白吃饭，让他到县城来上高中，就实在不容易了。他现在除过深深地感激这些至亲至爱的人们，怎么再能对他们有任何额外的要求呢？

《人生》精选读后感8

季羡林谈人生，是季羡林（季羡林：北京大学教授、中国文化书院院务委员会主席、中科院院士、中国语言学家、文学翻译家，梵文、巴利文专家，季羡林谈人生读后感。）谈人生问题的短文的汇集，是他在望九之年发出的人生感悟。耄耋之年，正是人生的一个极为特殊的阶段。世事沧桑，从这样一位智识老人口中道来的人生感悟，如陈年佳酿，沁人心脾。令人爱不释手的是，季羡林的人生感悟，是以十分简洁、通俗的百姓语言娓娓道出的，通篇难以找到时下一些教科书式的人生哲学教材中充斥着的概念和说教。

在人与自然关系的问题上，季羡林赞成张载“民胞物与”的世界观，也就是中国传统文化中“天人合一”的观点。把自然界看作是人类的伙伴，对自然界的利用要使用和平的手段，而不是强制的手段。也就是说，是利用自然，不是征服自然。否则，人类会受到大自然的报复或惩罚。

在人与人的关系问题上，季羡林提出：“能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所谓‘毫不利己，专门利人’的人绝无仅有。反之，为自己着想而不为他人着想的百分比越高越坏。” 对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。忍者，相互容忍也。

在个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系上，季羡林的化解之法是，惟有消灭私心，“淡泊以明志，宁静以致远”，读后感《季羡林谈人生读后感》。

正是基于这种人生观，季羡林对人生具体境遇的态度，无论是对人生的不完满、世态炎凉，还是对爱情、老年等等的论述，都显得豁达、宽容、乐观和实用。人生在世，每个人都应该认识和实现自己人生的意义和价值，这个意义和价值基于平实的真理。季羡林的人生哲学也许不是无懈可击的，但却是平实而真挚、引人向善、切实可行的。

人民大道被丛丛的树叶所簇拥着，连滤过的阳光也是绿色的。

在天一书店的路上，远远看见两位老人在行乞，记得很久以前他们也在，穿着朴素而破旧的衣服，脸庞干洁，微黄却不失笑容，我都会在他们的塑料碗上放上一些硬币，我不用理会他们是否骗我，一位活了近半个世纪的人心中早已形成了自己的尊严，他们会出来行乞一定有他们自己的苦衷，我会尽我所能来帮助他们。

虽然我没遇见过，但我对那些游手好闲的人深恶痛绝，也许是出自本能，他们拥有双手却不努力工作，拥有头脑却不努力思考，拥有双脚却不脚踏实地，这种人更应该被指责，相比于那两位老人，早已步入垂暮之年，生活自理已成难事，行乞只是一种不得已的手段，他们理应被我们所尊重，去帮助。

我们一些人常抱怨自己的人生。环境时，却挤得出时间去几趟KFC，逛几次ktv，从他们身上我看不出什么好得到的，我想他们才应该被指责，被批评。

但我常常只听过乞丐被鄙视，却从未听说他们这类人被鄙视的。

这真是奇怪啊？

《人生》精选读后感9

这本书是由季老的随笔散文整理汇编而成，每一篇文字都在探讨一个相对独立的问题，而所有这些问题汇总在一起，就可以相对比较全面地了解季老对待人生的哲学和态度。当然，季老留给我们的思考是宝贵而丰富的，可这本书却编得让人不敢恭维，实在是有太多重复的东西了，看到后面，有些篇章感觉有凑数之嫌。话虽如此，编排的失误依然挡不住季老的光辉，此书还是非常值得一读的。不过大可不必像我这样买书来读，网上有很多地方都可以读到此书。

要说感想的话，个人认为书中有两个话题特别值得谈一谈，一个是人生的意义与价值的问题，一个是如何安身立命的问题。

关于人生的意义和价值，季老明确告诉我们，他认为一个人存活于社会的意义在于承上启下，承前启后的历史责任。窃以为季老说的这个传承应该包括生命的传承（也就是繁衍）、文化的传承、精神的传承以及环境的传承等所有这些需要或者是应当传承的东西。这个观念跟南师（南怀瑾）经常在自己书中提到的颇为互通，不过南师喜欢引用宋代张载的话“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”。这种崇高的使命感和历史责任感是非常值得我们钦佩和学习的，在我国很多知识分子身上都有体现，它是中华民族的特产，在民间也有很多体现，譬如中国人重祖先就是一种“承上”。也许正是因为这种精神，华夏民族的文明历程才得以一枝独秀地延续五千年之久，而不像其它的文明曾经辉煌一时，却无法延续。写到这，我想起了以前有一个人曾跟我说过的话：“我现在车也有了，房也有了，人生还有什么好奋斗的啊”，相比之下，他的人生价值是否有点太少了呢？

关于安身立命的问题，季老分为三个方面，一是人与自然的问题，二是人与人之间的问题，三是个人的思想感情之矛盾与平衡的问题。对于人与自然的`问题，季老一直都是忧心忡忡，他看到现今环境污染严重、臭氧层空洞、物种灭绝、淡水短缺、温室效应严重、自然灾害频繁等等问题，反复强调东方“天人合一”的思想才是出路，不要老学习西方的“征服自然”，还引用恩格斯的话“人对自然的每一次征服或胜利，都会遭到自然的报复”，我想这些大家都有体会，可以自行判断。对人与人之间的问题，季老只谈了对待好人的二字箴言“真”、“忍”，这两点我认为不必细说，大家自己玩味下会更有感触，那么如何对待坏人呢？又如何区别人之好坏呢？都是很有意思的问题。第三个是个人的思想感情矛盾与平衡的问题，这点其实是季老在书中谈得最多的，因为说白了，也就是如何自处的问题，书中探讨的关于命运、福祸、礼仪、道德等等诸方面的问题，都是关于如何自处的，如果能保持一个良好的平衡心，这个问题也就解决了。

最后，我写了这么多，其实都是受季老启发而来，如果觉得对这些问题感兴趣，就去看看季老是如何思考的吧。在这个思想混乱、价值观缺失的末法年代，能够通过向大师们学习而使思想得到一点涤荡，会是非常有助益的一件事情。

《人生》精选读后感10

乔治·古斯里奇，美国作家，1982年8月，全家一起来到爱期基摩人生活的圣劳伦斯岛，在当地的学校任教。

圣劳伦斯岛原住民是爱斯基摩部族之一西伯利亚尤皮克人，初到岛上，女儿被满脸暴怒的爱斯基摩孩子扔石头；在学校，学生们游离在老师的讲解之外，对这些无关爱斯基摩人的知识没有兴趣，有几个孩子想着法子修理老师。再看看学校里的老师们，他们有的认为这里的孩子不需要现代化的教育，有的认为这里的孩子只适合接受特教，甚至说这些孩子大部分是不能教的，这是阿拉斯加教育的弃民，这个学校是个动物园，精神病院。

就在这样的情况下，作者接下了一项任务 “未来问题解决项目”，它是面向年轻学子最困难的学术竞赛，由佐治亚大学一位叫保罗·托伦斯的博士首次组织的，希望激发资优生的潜能，让他们像一个团队那样在竞赛中一起努力，进行头脑风暴，激发他们提出新的创意，以及让他们学习在受限制而非紧迫的环境中实践这些奇思妙想。

然而面对一群连阅读都成问题的孩子，这可能吗？

事实上，结局令人意外，乔治·古斯里奇带领这群爱斯基摩孩子拿到了高中组全国冠军、初中组全国冠军，并有几名队员在短篇故事获得了个人奖项，乔治·古斯里奇也被评为杰出学业教练，评委会对他高度评价：“他不仅教会了爱斯基摩学生如何赢得比赛，还教会了他们如何赢得人生！”奇迹是如何创造的？

教育是靠启发的

当作者要带领这一群奇葩学生参加比赛时，他想引导这些孩子阅读时，他是怎么做的？虽然，在他与学生接触时，他发现这些孩子在不羁的行为背后隐藏着特殊的潜质。但怎样启发这些孩子主动学习，并投身于项目中去？真是一个问题。

这是很重要的一节课，课上他要求孩子学会阅读，他从爱斯基摩人的角度解读阅读，在外出捕鲸鱼或海象时，要“阅读”海水、风、冰、潮水，在夏天“阅读”冰原苔类生长的方面，“阅读”即将潜行接近的动物。

并对孩子们提出规则：行为符合年纪，在学校应该学习阅读并完成作业。因为每个人都将是老师，在自己的弟弟妹妹面前，以后在自己的小孩面前，我们需要学习怎样教小孩。教育与狩猎一样，没有准备就出门狩猎是有危险的。行事像小孩，就会得到小孩般的对待，没有准备就来上学的，放学后就要留下来。或许是作者语言的力量，或许是尊重的力量，这节课开了个好头。

看到这里，我常常想起自己与孩子相处的情景，有时我“苦口婆心”，女儿却是“充耳不闻”，教育需要启发，启发是技术活，需要我需要一个合适的时机、适当的契合点，让孩子愿意接受。

阅读的重要性

在未来问题解决项目中，首先需要阅读测验内容，阅读能力是必备的一项能力。在准备参加全国决赛时，面对“基因工程”这一陌生的领域，只有通过大量的阅读去了解这方面的知识，每天要保证十个小时的阅读时间，这真是一个令人不可思议的数字。当然这也得益于当西雅图图书馆的图书资源，因为阅读，参加项目的队员们了解了基因科学的最先进的信息。

一直以来很重视阅读，女儿喜欢读书，能坚持每日阅读，但她只读自己感兴趣的，在阅读面上一直没有拓展开来。虽然我想方设法引导她，但却无济于是。真希望她能参加这样的活动，“迫使”自己不断地扩大阅读面，了解更广阔的世界。现在，只有耐心等待。

方法挺重要

不管是学习，还是工作，哪怕在生活中，很多事情都需要讲究方法。完成这个项目，作者运用了很多方法，首先调动起参加项目的孩子的好胜心，激发他们全身心地投入到准备中去；大量阅读的方法；要在有限的时间内思考“未来可能出现问题”的方法，解决问题的方法；并写出论文的方法等等。

什么为什么，这是作者引导选手思考的重要方法。要挖掘出什么为什么，需要大量的阅读作基础。有知识的底子，外加发散的思维，才能提出与众不同的创意。在突击准备一个新的，对孩子几乎是盲区的基因工程时，使用了记忆的方法。

方法的确很重要！得法的教育可以翻转人生，不得法的教育或许会逆转人生。

《写在人生边上》这部书，它是围绕怎样的一个故事来写的？

《写在人生边上》的作者是钱钟书，是一本散文集。围绕着作者的生活展开，对人生这部大书和大问题进行了妙趣横生的描写，对现实的黑暗、堕落和庸俗给予了无情的嘲讽。通过对人生的深度解析，警醒读者在面对复杂的人生时，培养起一种睿智和大度的气质。

《写在人生边上》的语言诙谐幽默，如行云流水一般，而且表达的思想富有哲理和洞见，体现出作者对中西文化的融会贯通。此书收录的散文语言幽默，见解独到精辟，行文一气呵成，更是旁征博引，极富哲理。书中很多的片段往往用一种幽默的情趣，促使人们去反思和回味，激励读者去探索和追求，是一本不可多得的哲思散文杰作。其中的《论快乐》《论文人》《读伊索寓言》《谈教训》等篇章，集中体现了钱钟书的写作特点和思想内涵。

在作者看来，人生就是一部大书，想要读懂这本书并非易事。人生虽不快乐，但我们仍能做自己的主，去乐观看待，去努力改变。过平淡的人生也未尝不可，但这样的人生总感觉少了点什么。有人乐观看人生，有人悲观过一世，这一切都取决于我们对人生所持的态度。人生在世，苦多乐少，既然人生注定不快乐，那么我们何不苦中作乐呢，至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦。

钱钟书对中国传统文化和西方文化研学至深，一生淡泊名利、甘于寂寞、著作等身，培养和影响了几代学人，深为世人所景仰。而和杨绛先生的美好爱情也令很多现代的读者羡慕。他的语言文字往往在幽默诙谐的背后藏有很深的哲理，欢笑之余给人以心灵的拷问，侃侃而谈之中，非常自然地把读者带进一个无比广阔的天地。增长人生见识的同时，还提升了我们的人生境界。

通过《写在人生边上》，钱老告诉我们，乐观的过一生，人便会变的阔达，人生会变得美好；如果悲观地看世界，本就痛苦的人生就会变得更加冗长和沉闷，那些令人厌恶和痛苦的东西就会被我们无限的放大，进而无法看到人生的希望。快乐人人都想拥有，但唯有那些大爱大觉者才能遇见最持久的灵魂享受。

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